http://395114833.qzone.qq.com Tue, 18 Nov 2008 09:46:35 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sat, 15 Nov 2008 11:18:32 GMT http://395114833.qzone.qq.com/blog/1226747912 风悠悠 云悠悠 凄苦的岁 在琴弦上流 啊琴弦上流 恨悠悠 怨悠悠 满怀的不平 在小路上走 嗨小路上走 呵 无锡的雨 是你肩头一缕 难解的愁 满怀的不平 在小路上走 惠山的泉 是你 是你手中 一曲愤和忧 梦悠悠 魂悠悠 失明的双眼 把暗夜看透 啊暗夜看透 情悠悠 爱悠悠 无语的泪花 把光明寻求 啊光明寻求 呵 太湖的水 是你人生一杯 壮行的酒 无语的泪花 把光明寻求 二泉的月 是你 是你命中 一曲不沉的舟 风悠悠 云悠悠 风悠悠 云悠悠 风悠悠 云悠悠
]]> http://395114833.qzone.qq.com/blog/1226747912#comment 134226432 Sat, 15 Nov 2008 11:18:32 GMT http://395114833.qzone.qq.com/blog/1226747912 http://395114833.qzone.qq.com/blog/1226664835 同奶同胞同根生点滴小事何许争一天一见一天老那有几天是弟兄 ]]> http://395114833.qzone.qq.com/blog/1226664835#comment 134226448 Fri, 14 Nov 2008 12:13:55 GMT http://395114833.qzone.qq.com/blog/1226664835 http://395114833.qzone.qq.com/blog/1224388702

昨天去市里给领导汇报工作,中午与领导一起午餐毕,独自一人在公园静静的坐了整整5个小时,下午6点去看望两个女儿,只到下午7点小女儿才下学回来,见面简单问了几句学习及生活方面的事情就再也说不下去了。两个孩子分别都说：爸爸你记得吃药保重身体，别惦记我们，我们在这里都挺好的。本来想与两个女儿和大女婿一起吃顿晚餐，可是看着两位女儿在与我交谈的时候眼睛里都含着泪花，虽然没有落下，尽管她们强打着笑脸与我说话，但是毕竟满不过做父亲的眼睛，于是我心里有种说不出的感觉，其实当时我也和她们心情是一样的。晚餐免了。我知道小女儿在她姐家从生活各方面受不了委屈，因为大女婿以及其全家人都是很热情善良可亲的人，这一点我非常放心。两个女儿这样的表情是因为我目前的处境而使她们担忧。分别的时候小女儿说：爸爸，你放心把，我会好好学习的。我不知道说什么好于是不由自主的上车了，三个孩子一起挥手再次的说：记得吃药，路上注意安全。我没有回头乘车走了，路上再也忍不住落下了辛酸凄楚无奈的泪水。我总觉得自己有亏欠她们的地方，没有尽到责任，孩子的成长不仅仅需要父爱更需要母爱呀，可......。 ]]> http://395114833.qzone.qq.com/blog/1224388702#comment 134234633 Sun, 19 Oct 2008 03:58:22 GMT http://395114833.qzone.qq.com/blog/1224388702 http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223870871
第一种方式是象草一样活着,尽管你活着，尽管你很顽强、每年都在成长,但是你毕竟是一棵草,你吸收雨露阳光,但是长不大,人们可以踩过你,但是人们不会因为你的痛苦，而产生痛苦,人们不会因为你被踩了，而来怜悯你,因为人们本身就没有看到你。

第二种方式是象树一样的活着，即使我们现在什么都不是,但只要你有树的种子,即使你被踩到泥土中间,你依然能够吸收泥土的养分,自己成长起来,当你长成参天大树以后,在遥远的地方人们都能看到你,走进你,你能给人一片绿色,活着是美丽的风景,死了依然是栋梁之才,活着死了都有用。所以我们每一个人,都应该选择第二种选择。
]]> http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223870871#comment 8720 Mon, 13 Oct 2008 04:07:51 GMT http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223870871 http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223827689 孩子要找妈妈老人手指远方那里是无边的青草香是我的心灵 睡过的地方睡过的地方游子归来了泪水湿了衣裳涛儿河水洗尽红尘忧伤抬头望一望阳光万丈我的童年 刹那回到胸膛孩子丢了襁褓风吹过脸庞一样的亲吻着我梦乡小羊儿醒了马头琴悠扬马头琴悠扬游子归来了泪水湿了衣裳涛儿河水洗尽红尘忧伤抬头望一望阳光万丈我的童年刹那回到胸膛 ]]> http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223827689#comment 8720 Sun, 12 Oct 2008 16:08:09 GMT http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223827689 http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223299497 什么是爱情，从远古至今历史文学记载里也描述了很多关于男女之间的爱情故事，大部分结局都是遗憾和悲哀，当然也有个别作者加以爱情故事完美的修饰。但是实际上没有单纯完美的爱情结局。
笔者认为对于爱情来说应该建立在男女双方相互尊重、相互理解、相互促进、相互鼓励、相互帮助的基础上，而不是建立在虚幻的纯情、一时冲动的爱恋、以及花前月下的窃窃私语和私欲。
单纯的只求私欲私语和虚幻冲动的爱恋或爱怜，如果没有相互尊重、相互理解、相互促进、相互鼓励、相互帮助的基础，那么这种爱情的结果最终还是远离实际生活而告终。甚至也可以说会导致最悲惨的爱情浪漫史。
有人说：爱一个人要爱他（她）的全部甚至包括缺点。笔者不这么认为，应该说爱一个人不仅仅只喜爱他（她）的外表的魅力美丽的外在美，更要了解其内在的美，如果你真的爱他（她）更应该坦率的告知其不足的地方应该如何改进。只有能够相互了解互信鼓励帮助体贴而产生的爱情才能够保持长久。
无论什么样层次的人都需要生存在现实的实际生活中。不要为一时冲动虚幻的情欲而忘乎所以，普通平凡结合生活实际尊重现实,这样产生的爱情最真最切最长远。
笔者不喜欢古代戏剧里演的那种为爱而爱，不顾一切的爱情，为了自己所追求的爱欲离家出走，背弃父母甚至杀父投敌的爱情故事。
]]> http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223299497#comment 16912 Mon, 06 Oct 2008 13:24:57 GMT http://395114833.qzone.qq.com/blog/1223299497 http://395114833.qzone.qq.com/blog/1222247075 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。【故不积跬步，无以至千里】；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。]]> http://395114833.qzone.qq.com/blog/1222247075#comment 8720 Wed, 24 Sep 2008 09:04:35 GMT http://395114833.qzone.qq.com/blog/1222247075